Strona:Bolesław Limanowski - Komuniści.djvu/65: Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
m poprawa linków
 
Treść strony (podlegająca transkluzji):Treść strony (podlegająca transkluzji):
Linia 1: Linia 1:
świata chrześcijańskiego. Miłość bliźniego prowadzi do {{roz|wzajemnośc}}i, do wspólności interesów.<ref>Pojmowali to dobrze apostołowie, a zwłaszcza [[:w:Paweł z Tarsu|Śty Paweł]]. [[Biblia Gdańska/List do Rzymian 12|List do Rzymian — rozdz. XII.]], 4, 5. „Albowiem wy wezwani jesteście ku wolności, bracia: tylko żebyście tej wolności nie obracali ku pozwalaniu ciała: ale przez miłość Ducha służcie jeden drugiemu. Po wszystek zakon w tym jednym się słowie wypełnia: Miłość bliźniego twego jako siebie samego.“ [[Biblia Gdańska/List Świętego Pawła Apostoła do Galatów 5|Do Galatów V, 13, 14]]; [[Biblia Gdańska/List Świętego Pawła Apostoła do Efezów 4|do Effezów {{korekta|str.|IV,}} 15, 16]]; do [[Biblia Gdańska/List świętego Pawła Apostoła do Kolossensów 1|Kolosseńsów — I, 21, 22.]]</ref> Jest to ta zasada, która przyświeca wciąż socyjalistom przy teoretycznem budowaniu przez nich społeczeństwa. Jeden z gorliwszych jej wyznawców, [[:w:fr:Pierre Leroux|Piotr Leroux]], nie wątpi, iż przyjdzie czas, gdy miłość stanie się najważniejszym bodźcem czynności ludzkich i sprowadzi szczęście ogólne na ziemię. I nie tylko pomiędzy jednostkami zapanuje miłość, braterstwo, ale i pomiędzy całemi narodami.<ref>W 1849 r. ogłoszony był drukiem katechizm socyjalistów (Catéchisme des socialistes.) W katechizmie tym przedstawiali ideał upragnionego przez siebie społeczeństwa. Społeczeństwo to ma być, powiada jeden ustęp tego katechizmu, — „oú la fraternité, rapprochant les peuples après avoir rapproché les individus, finirait parrendre la guerre impossible et aboutirait la suppression des armées.“</ref><br>
świata chrześcijańskiego. Miłość bliźniego prowadzi do {{roz|wzajemnośc}}i, do wspólności interesów.<ref>Pojmowali to dobrze apostołowie, a zwłaszcza [[:w:Paweł z Tarsu|Śty Paweł]]. [[Biblia Gdańska/List Świętego Pawła Apostoła do Rzymianów 12|List do Rzymian — rozdz. XII.]], 4, 5. „Albowiem wy wezwani jesteście ku wolności, bracia: tylko żebyście tej wolności nie obracali ku pozwalaniu ciała: ale przez miłość Ducha służcie jeden drugiemu. Po wszystek zakon w tym jednym się słowie wypełnia: Miłość bliźniego twego jako siebie samego.“ [[Biblia Gdańska/List Świętego Pawła Apostoła do Galatów 5|Do Galatów V, 13, 14]]; [[Biblia Gdańska/List Świętego Pawła Apostoła do Efezów 4|do Effezów {{korekta|str.|IV,}} 15, 16]]; do [[Biblia Gdańska/List świętego Pawła Apostoła do Kolossensów 1|Kolosseńsów — I, 21, 22.]]</ref> Jest to ta zasada, która przyświeca wciąż socyjalistom przy teoretycznem budowaniu przez nich społeczeństwa. Jeden z gorliwszych jej wyznawców, [[:w:fr:Pierre Leroux|Piotr Leroux]], nie wątpi, iż przyjdzie czas, gdy miłość stanie się najważniejszym bodźcem czynności ludzkich i sprowadzi szczęście ogólne na ziemię. I nie tylko pomiędzy jednostkami zapanuje miłość, braterstwo, ale i pomiędzy całemi narodami.<ref>W 1849 r. ogłoszony był drukiem katechizm socyjalistów (Catéchisme des socialistes.) W katechizmie tym przedstawiali ideał upragnionego przez siebie społeczeństwa. Społeczeństwo to ma być, powiada jeden ustęp tego katechizmu, — „oú la fraternité, rapprochant les peuples après avoir rapproché les individus, finirait parrendre la guerre impossible et aboutirait la suppression des armées.“</ref><br>
{{tab}}Własność osobista dla tego też znajduje najwięcej przeciwników, że opiera się na interesie osobistym, rozwija go i wytwarza porządek, w którym interes osobisty góruje ponad interesem ogólnym.<ref>Tomasz Morus dla tego też jest przeciwnikiem własności osobistej, Utop. Str. {{korekta|193,|193.}}</ref> Własność zbiorowa dla tego pociąga ku sobie wielu, że się opiera na zasadzie wzajemności, miłości wzajemnej, że interes osobisty przelewa w interes ogólny.<br>
{{tab}}Własność osobista dla tego też znajduje najwięcej przeciwników, że opiera się na interesie osobistym, rozwija go i wytwarza porządek, w którym interes osobisty góruje ponad interesem ogólnym.<ref>Tomasz Morus dla tego też jest przeciwnikiem własności osobistej, Utop. Str. {{korekta|193,|193.}}</ref> Własność zbiorowa dla tego pociąga ku sobie wielu, że się opiera na zasadzie wzajemności, miłości wzajemnej, że interes osobisty przelewa w interes ogólny.<br>
{{tab}}Zasadniczo rzeczy biorąc, nie ulega wątpliwości, że własność zbiorowa odpowiada szlachetniejszym wymogom człowieka, aniżeli własność osobista.<br>
{{tab}}Zasadniczo rzeczy biorąc, nie ulega wątpliwości, że własność zbiorowa odpowiada szlachetniejszym wymogom człowieka, aniżeli własność osobista.<br>