czcigodniejszych świątyniach.“ Bo, podług dawnego mniemania, bogowie nie tylko myślom, ale i oczom naszym są przytomni. Dla tej samej przyczyny zachowamy gaje święte na polach. Nie trzeba także odrzucać przekazanej nam od przodków czci bogów domowych, którą panowie i niewolnicy na wsi im oddają. Zachowywać zaś obrządki familijne i ojczyste, jestto przestrzegać jakby podanej nam od bogów religii, bo starożytność jest bogów sąsiadką.
Prawo nakazując czcić ludzi podniesionych do rzędu bogów, jak Herkulesa i innych, oznajmia nam, że, jeżeli wszystkie dusze są nieśmiertelne, dusze bohatyrów i cnotliwych ludzi są bozkie. Dobrze to także, że uświęcono Rozum, Po-bożność, Cnotę, wierność: świątynie w Rzymie wszystkim tym cnotom wzniesione, przypominać będą ludziom te cnoty mającym (a wszyscy uczeni je mają), że sami bogowie w ich duszach mieszkają. Ale w Atenach błąd popełniono, kiedy po oczyszczeniu zbrodni Cylona[1], wniesiono za poradą Epimenida Kreta świątynie Hańbie i Bezwstydności; bo cnoty a nie wady uświęcać trzeba Stoi na górze. Palatyńskiej dawny ołtarz Febrze poświęcony, drugi na Eskwileńskiej złej i przeklętej Fortunie: te wszystkie i inne im podobne znieść trzeba. Mamyli tworzyć nazwiska, niechże te będą od zwycięztwa, od zdobyczy, jak Vicepota, od zastanowienia, jak Stata, takie jak Statora, Niezwyciężonego Jowisza przezwisko, albo też imiona godnych pożądania rzeczy, jako to Czci, Zbawienia, Pomocy zwycięztwa. Ponieważ także oczekiwanie pomyślnych wypadków podnosi odwagę, dobrze Kalatynus nadzieję uświęcił. Niech będzie także ubóstwiona Fortuna, bądź tego dnia, bo to się do wszystkich dni rozciąga, bądź obejrzała, Fortuna Respieiens, dla doniesienia pomocy, a nawet Przypadek, który oznacza pewne trafunki, i Fortuna Primigenia[2], która nam przy urodzeniu towarzyszy.....
Strona:Dzieła M. T. Cycerona tłum. Rykaczewski t. 6 Pisma krasomówcze.djvu/663
Wystąpił problem z korektą tej strony.
(Niewielka przerwa).
