Strona:Życie płciowe i jego znaczenie.djvu/018

ofiary swojej nieokiełzanej, samolubnej i zmysłowej skłonności.
 Ta wzniosła i czysta moralność chrześcijańska rzadko kiedy jest głoszona przez dzisiejszych Pasterzy; większość naszych księży jakosi za bardzo poddaje się zmysłowości ludzkiej: zepsuciu, zamiast głosić i podtrzymywać czcigodne prawo czystości chrześcijańskiej, jako jedynej dźwigni odrodzenia duchowego.
 Niektórzy lekarze są zdania, a pogląd ten w wielu dziełach lekarskich znaleść możemy, że narządy płciowe ulegają zanikowi w razie bezczynności: to też uważają za koniecznie potrzebne, żeby odbywała się czynność tych narządów, począwszy od okresu dojrzałości płciowej aż do wieku podeszłego. Tego rodzaju poglądy występują otwarcie nietylko przeciw powszechnie przyjętej moralności ogółu, stojącej na straży niewinności i czystości kobiety przed małżeństwem ale i z moralnością religijną, wymagającą zarówno od mężczyzn, jak i od niewiast czynności przedmałżeńskiej i w stanie małżeńskim.
 Narządy płciowe różnią się od innych narządów swoją zdolnością pozostawania w zupełnym spoczynku przez bardzo długi przeciąg czasu. Jak wiadomo, u roślin i wielu owadów raz jeden w życiu narządy płciowe są czynne a u wszystkich wyższych zwierząt tylko po długich przerwach, trwających nawet lata i to jedynie dla celu specjalnego. Jest to również fakt stwierdzony, że tysiące mężczyzn i miljony kobiet albo nigdy nie używają narządów płciowych, albo pozostawiają je w spokoju przez długie lata nietylko bez żadnych złych następstw dla swego ciała i umysłu, ale co ważniejsza z wyraźną korzyścią dla sił cielesnych i umysłowych i życia duchowego. Twierdzenie przeto, że tego rodzaju teorja moralności a raczej niemoralności jest naturalna, wypływa albo z bardzo wielkiej nieświadomości albo też olbrzymiej bezczelności.