dzie do Podziemu wskrzesić Tammuza. Atena zmusi Potwora do wyrzucenia Jazona ze swych wnętrzności. Niewiasty z Byblos i Jerozolimy wyczarują Adonisa płaczem z grobu. A nawet około Kraka jako Pogromcy Smoka przewinie się jakaś Wanda, niby jego córką będąc.
Dziewice te bowiem albo są matkami, albo oblubienicami, albo jednem i drugiem, a wreszcie niejako córkami. Ponieważ wywodzi się to z gwiazd, przeto niema mowy o stosunkach kazirodczych. Dopiero potem, gdy tradycja astralna wygasa, mitologje poczynają zachodzić w sprzeczność z bieżącą etyką.
Izyda jest macierzą Dzieciątka Horus, następnie staje się jego oblubienicą a zatem niejako córką swego męża Ozyrysa. Tak samo karmicielka Ozyrysa, egipska bogini Hator, staje się potem oblubienicą swego boskiego syna. Tak samo dzieje się w Indjach, tak samo w Syrji. W Apokalipsie Jana czytamy: „Chodź, a okażęć Oblubienicę, Małżonkę Barankową” (XXI, 9).
Walka Światłości z Ciemnością, Ormuzda i Arymana, Chrystusa i Szatana, Dobra i Zła, jest stara, jak walka Boga Słonecznego z Czarnym Potworem, Boga Księżyca z zamraczającym go Smokiem, Dnia z Nocą. Etapy tej walki astralnej odbiją się jak w gładzi zwierciadlanej we wszystkich mitach, kultach i filozofjach religijnych. Mity księżycowe będą jednak starsze od słonecznych a słoneczne będą na sobie miały znamiona księżycowych. Owe TRZY DNI w mitach słonecznych będą wspomnieniem okresu między zniknięciem lewego sierpa księżyca a ukazaniem się prawego. Zresztą łatwo było uzgodnić te dwie kategorje mitów, gdyż jeden rok słoneczny równa się trzynastu obiegom księżycowym. Burzenie kościoła i odbudowywanie jego odbywać się będzie w Trzech Dniach bez względu na to, czy to zdarzenie astralne upodoba sobie frygijskiego Attisa, antjocheńskiego Adonisa, żydowskiego Jonasza, czy galilejskiego Jezusa. Jest to przezwyciężenie śmierci, cielesnej lub duchowej. Walka ta będzie coraz bardziej szlachetniała wraz z uszlachetnianiem się Ludzkości. W ideale ewangielicznym astralne jej pochodzenie w pamięci ludów tak
Strona:Andrzej Niemojewski - Bóg Jezus w świetle badań cudzych i własnych.djvu/177
Ta strona została przepisana.