ten ustęp mowy Orestesa ma znaczenie polityczne, stwarza podłoże religijno-mitologiczne dla przymierza Aten z Argos.
Str. 39, w. 959, 961: wspaniałym pochodem... mężowie i niewiasty uczczą cię. — Uroczysty pochód w święto Panatenajów, w którym brał udział cały naród, uwieczniony został na fryzie świątyni Ateny — Partenonie.
Str. 39, w. 962: siedziba Erechteja. — Erechtejon, wspólna świątynia Ateny i mitycznego króla-herosa Erechteja, syna, Pandijona.
Str. 40, w. 993: jeśli dla Pejtony. — Pejto, bogini namowy.
Str. 43, w. 1063: pokłady srebrnych żył oby nie miały końca. — Srebrne pokłady w górach Laurjońskich były jednem z głównych źródeł dochodów państwa ateńskiego.
Str. 45, w. 1136: poddanym cnej dziewicy — Pallas-Ateny, dziewiczej bogini.
Str. 45, w. 1140: temu i ojciec sprzyja — Zeus.
Str. 45, w. 1152: Kranaidzi — potomkowie Kranaosa, mitycznego króla ateńskiego.
Str. 46, w. 1166: w tę waszą świątynię podziemną. — Erynje jako boginie podziemne, mają podziemne świątynie.
Str. 46, w. 1169: Tezejowa ziemia — Ateny.
Str. 46, w. 1178: bezdzietne dzieci Nocy. — Bóstwa podziemne, piekielne moce, uosobienia śmierci, są zawsze bezdzietne.
