Strona:PL Herodot - Dzieje.djvu/162

przed niemi fletnista, one za nim postępują śpiewając na chwałę Dionyza. Dla czego zaś większy nieco jest ów członek wstydliwy i sam jeden z ciała się porusza, o tém opowiada tak zwana święta o nim powieść. Owoż tedy Melampos syn Amytheona nie bez znajomości téj ofiary być mi się zdaje, lecz owszem jéj świadom; u Greków bowiem Melampos jest tym, który dał początek do świąt Dionyza oraz który wskazał nazwisko, obiatę i pochód uroczysty z fallosem. Nie wszystką przecież zebrawszy naukę dokładnie jéj nie objawił, lecz następni po nim uczeni zupełniéj ją wyjaśnili; ów przecież fallos obnoszony na cześć Dionyza Melampos pierwszy wskazał, a od niego dopiero nauczywszy się czynią tak jak czynią Grecy. Ja wżdy powiadam, że Melampos był uczonym mężem i że sztukę przepowiadania przyszłości sobie ułożył, a wywiedziawszy się jeszcze wiele innych rzeczy w Aegypcie przyniósł to Grekom jako i obrządki około Dionyza, mało co w nich zmieniwszy. Boć nie powiem, żeby w jednym i tym samym czasie przypadło to, co czynią dla tego bóstwa w Aegypcie z tém co w Grecyi się dzieje; zgadzałyby się bowiem wtenczas te obrządki z urządzeniami i obyczajami Gruków, a nie świeżo byłyby do nich wprowadzonemi. Nie więcéj jednak twierdzić będę, żeby Aegypcianie przejęli od Greków czy tę czy inną jakokolwiek uroczystość. Najwoléj mniemam, iż Melampos dowiedział się wszystkiego tego co się do Dionyza ściąga, od Kadmosa Tyryjczyka i od mężów przybyłych z nim z Fenicji do tak nazwanej teraz Boeocyi.
 Prawie zaś wszystkich bogów nazwiska z Aegyptu przyszły do Grecyi. Że bowiem przyszły od barbarów, to poszukiwając tak istotnie znajduję; lecz mniemam, że przedewszystkiém z Aegyptu przyniesione zostały. Chociaż bowiem nie Pozidona, Dioskurów, jako już dawniéj powiedziałem, chociaż nie Hery, Histyi (Ogniska), Themidy, Charitów i Nereid, to innych bóstw nazwiska bezprzestannie mają Aegypcianie w swoim kraju. Mówię tu słowy samychże Aegypcian. O których zaś bogach powiadają, iż nie znają ich