i zdolności z dóbr ziemskich będzie mógł użytkować[1], a przywilej żaden i pod żadnym kształtem mieć nie będzie miejsca w którym każdy Polak znajdzie zabezpieczenie dla siebie, dla żony i dzieci swoich.“ Trzeba nadto pamiętać o tem, że manifest ten wyprzedził o dwa lata rewolucyją francuską 1848 r.
Jak szczerze pojmowała demokracyja polska solidarność ludów, przekonały o tem w 1848 roku pobojowiska włoskie, niemieckie, węgierskie.
Dla czego demokracyja polska ściśle łączyła rewolucyją społeczną z rewolucyją polityczną, najdobitniej przedstawił Ludwik Mierosławski w mowie swojej programowej, którą miał na obchodzie rocznicy listopadowej w przeddzień niemal objęcia naczelnego dowództwa nad mającem wybuchnąć zbrojnem powstaniem. Towarzystwo Demokratyczne powiedział nie odłącza rewolucyi politycznej od rewolucyi społecznej, powstania o niepodległość od powstania o zrównanie stanów; jak bowiem w rewolucyi spolecznej fakcyja zagrożona przez powszechność narodową musi się uciec do swoich powinowactw ościennych; tak znowu w wojnie z najezdzcą, najazd musi poszukiwać przymierza kontrrewolucyi wewnętrznej. Jakkolwiek tedy pocznie się rzetelna rewolucyja, zawsze ona kończy na wojnie podwójnej narodu przeciw najazdowi i kontrrewolucyi. Stąd wynika, a czego na nieszczęście żadne dotychczas powstanie w Polsce dostrzedz nie umiało, że ciemięstwo wewnętrzne i zewnętrzne jest dla
- ↑ A chacun suivant sa capacité, à chaque capacité suivant ses oeuvres (Saint-Simon).
