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elle-même le centre de la Création: C'est ce que Boehme apelle la Chute de l'Archange et le commencement de la Création matérielle et visible. Car d'après lui, tous les esprits, toutes ces étincelles et tous ces rayons sortant des ténèbres, de ce que les anciens payens comme Hésiode appelaient les semences de la Création, entraient dans l'harmonie générale, se confondaient avec la lumière éternelle; et il y eut un Esprit, et des plus puissants, qui dans l'état de sa force ne voulut qu'exercer cette force même, que devenir la force par excellence, que devenir l'ardeur, le brasier, sans se donner la peine de monter vers la lumière; c'est cet Esprit le premier qui eut la conscience de la force comme le Prométhée d'Eschyle sans soumettre cette force aux besoins de l'Universalité, devint ainsi Satan, un ennemi de l'Universalité. Pour se constituer comme une individualité, il a jeté de tous les côtés des rayons sombres et allumé toutes les forces de la nature ténébreuse. Pour faire comprendre ces idées non pas obscures, mais élevées, on pourrait comparer ce Satan invisible et immatériel se révoltant contre l'Universalité à un homme qui briserait une loi établie et véritable, en faisant appel pour en triompher à ses forces inférieures c. à d. à sa bile et à son sang.
 De ce moment, dit Boehme, l'harmonie de la Nature divine est brisée: les forces, qui sortirent du centre de cet esprit Satanique, bouleversèrent ce qu'il avait appelé plus haut la Nature divine, c. à d. cette obscure Universalité des forces des semences de Création. Satan les a appelées à l'existence avant le temps fixé par l'éternelle Sagesse; il'a appelé ainsi à l'action des esprits incomplets et Souffrants; il a accéléré la génération véritable, il a fait avorter pour ainsi dire la Nature divine. Chacune de ces forces, de ces intelligences appelées à l'action, de ces anges enfin, pour se constituer individuellement, se concentrait en dehors de l'action universelle, en dehors de la chaleur et de la lumière divines. Ainsi les essences, tout d'un coup appelées des ténèbres incréées, devenant des individualités distinctes sans être attachées à l'Unité, entraient dans des mouvements de rotation individuelle et se séparèrent les unes des autres eu prenant des formes distinctes et en produisant ainsi ce que nous appelons le monde visible. Ce monde donc, d'après Boehme, est le résultat d'une action anormale, d'une révolte; ayant aussi une tendance continuelle au retour vers l'Unité, ce monde est une existence passagère et qui n'est entretenue que par les efforts continuels de l'Esprit contraire à l'Universalité, c. à d. par le Satan. Ce qui dans le sein de l'Universalité était une tendance vers la concentration et qui sous les rayons de l'Unité divine devenait la constance et produisait des anges de trônes, après des bouleversements universels devint rochers et pierres; le mouvement qui du centre de la