mocy, odwodzimy ludzi od rzeczy zakazanych; ale, kiedy nie możemy zapobiec uczynkom, oczyszczamy bodaj intencyę; występność środka ratujemy niewinnością celu.
Oto w jaki sposób Ojcowie nasi zdołali usprawiedliwić gwałt spełniony w obronie swego onoru. Trzeba jeno odwrócić swą intencyę od pragnienia pomsty, które jest zbrodnią, i przenieść ją na chęć bronienia swego honoru, które jest, zdaniem naszych Ojców, dozwolone. W ten sposób dopełniają wszelkich obowiązków wobec Boga i ludzi. Zadowalają świat pozwalając na uczynki, i czynią zadość Ewangelii oczyszczając intencye. Oto rzecz której dawni teologowie nie znali: to zdobycz naszych Ojców. Rozumiesz teraz?
— Doskonale, rzekłem. Przyznajecie ludziom grubszy kształt rzeczy, Bogu zaś poświęcacie wewnętrzny kierunek intencyi; przez ten sprawiedliwy podział jednoczycie prawa ludzkie i boże. Ale, Ojcze, aby rzec szczerze, nie bardzo mogę w to uwierzyć: powątpiewam aby wasi autorowie wyrażali takie poglądy.
— Krzywdzisz mnie, odparł Ojciec; nie powiedziałem ani słowa, któregobym nie mógł dowieść, i to tyloma cytatami iż liczba ich, powaga i argumenty napełnią cię podziwem. Iżbyś tedy poznał, w jaki sposób ojcowie nasi godzą, zapomocą tego odwrócenia intencyi, zasady Ewangelii z zasadami świata, posłuchaj naszego Ojca Reginalda, In praxi, lib. XXI, num. 62, pag. 260: Wzbronione jest postronnym osobom mścić się. Św. Paweł bowiem pisze do
Strona:Pascal - Prowincjałki.djvu/152
Ta strona została przepisana.
