Wypisy czarnoksięskie/37
| <<< Dane tekstu >>> | |
| Autor | |
| Tytuł | Wypisy czarnoksięskie |
| Rozdział | Lekarstwa przez przystojne zaklinania abo egzorcyzmy kościelne przeciw wszelkim chorobom, od czarownic sprawionym, i sposób egzorcyzowania abo zaklinania uczarowanych |
| Pochodzenie | Czary i czarty polskie oraz Wypisy czarnoksięskie |
| Wydawca | Instytut Wydawniczy „Bibljoteka Polska“ |
| Data wyd. | 1924 |
| Druk | Zakłady Graficzne Instytutu Wydawniczego „Bibljoteka Polska“ |
| Miejsce wyd. | Warszawa |
| Źródło | Skany na Commons |
| Inne | Cały tekst Cały zbiór |
| Indeks stron | |
Gdy się jaka sprawa odprawuje przystojnie i według obrzędów wiary chrześcijańskiej, to jest gdyby kto chciał chorego ratować jaką modlitwą abo błogosławieństwem przez słowa św., ten, ma uważać siedm kondycji, które jeśli się znajdują, takowe błogosławieństwo i żegnanie ma być rozumiane za przystojne i pozwolone. Jeśliby było w sposób zaklinania przez moc imienia bożego i przez moc spraw Chrystusa Pana, która się w Jego narodzeniu, męce i nadroższej śmierci pokazała, przez którą szatan zwyciężony był, takowe błogosławieństwa, żegnania i egzorcyzmy są przystojne i pozwolone. Takowi zaś, którzy je odprawują, mogą być nazwani egzorcystami abo zamawiaczami przystojnemi.
Pierwsza kondycja, która ma być w uważeniu, jako się z nauki Tomasza św. pokazuje, żeby słowa nic w sobie nie zamykały, coby należało do wzywania szatana, bądź wyraźnego, bądź tajemnego. Wzywanie szatana wyraźne któreby było, w pierwszej części powiedzieliśmy. Tajemne zaś któreby było, pokazuje się z umysłu abo przedsięwzięcia i postępku w sprawie. Z przedsięwzięcia i umysłu, gdy ten, który co sprawuje, nie dba, bądź od Boga, bądź od szatana skutek będzie, byle jeno mu się według myśli powodziło. Z postępku zaś w sprawie, gdy rzecz, którą gdy kto sprawuje, nie ma żadnej własności z przyrodzenia do uczynienia takiego skutku, o której lekarze, astrologowie, nawet i teologowie rozsądek mają dawać. Takim sposobem czarnoksiężnicy czynią obrazy, pierścionki i kamienie według nauki, które wszytkie rzeczy przyrodzonej skłonności nie mają do sprawowania takowych skutków, których oni barzo często spodziewają się. Przeto do spraw ich musi się szatan przymieszać.
Powtóre przestrzegać potrzeba, żeby żegnania i błogosławieństwa nie miały w sobie żadnych słów i imion nieznajomych, takich abowiem Chryzostom św. strzec się każe, żeby w sobie nie miały czego zabobonnego.
Potrzecie, żeby słowa żadnego w sobie fałszu nie zamykały, takim abowiem sposobem skutku od Pana Boga oczekiwać nie jest rzecz podobna, bo on nie jest świadkiem fałszu. Tak pospolicie niektóre i baby w swych wirszach i zamawianiu bajki mają: Panna Marja Jordan przeszła, a Szczepan św. drogę Jej zabieżał i zapytał Jej...... Inszych także wiele głupstw i bajek zażywają.
Czwarta, żeby w nich rzeczy nie były próżne i charaktery wszelkie, oprócz znaku krzyża św. Przeto brevia abo listy z charaktermi, które noszą żołnierze, godne wielkiej nagany.
Piąta, żeby człowiek nadzieje nie pokładał w sposobie pisania, czytania i wiązania abo w jakiejkolwiek takowej próżności, która się ku chwale i uczciwości boskiej nie ściąga, bo gdzieby inaczej było, pewnieby były zabobony.
Szósta, żeby w przyrodzeniu i wymawianiu słów bożych abo pisma św. wzgląd tylko był na same słowa święte i rozumienie ich i na chwałę, abo moc boską, od którego skutku czekać, trzeba także na kości abo relikwje św., od których skutku także może oczekiwać sposobem pośledniejszym, aczkolwiek od Pana Boga pierwszym.
Naostałek, żebyśmy skutek, którego oczekiwamy, puszczali na wolę bożą, który wie, jeśliże zdrowie abo utrapienie jakie człowiekowi, wzywającemu Go, pożyteczniejsze jęst abo nie.
Przystępując do przedsięwziętej kwestji, gdy pytają: jeśli choroba ma by egzorcyzowana i szatan zaklinany i co z tych rzeczy wprzód czynić? – odpowiedamy, iż choroby samej nie egzorcyzują, ale człowieka, chorego i uczarowanego. Przeto, jako dziecię pierwej bywa egzorcyzowane, potem szatan zaklinany, żeby odstąpił, tak i uczarowany pierwej ma być egzorcyzowany, a potem szatan zaklinany, żeby odstąpił z prawami swemi. Także, jako sól i wodę egzorcyzują, podobnym sposobem uczarowanemu wszytkie rzeczy, ku pokramowi i napojowi jego należące, egzorcyzować i błogosławić wielce potrzeba. Gdzie wiedzieć mamy, iż aczkolwiek w egzorcyzmach przy krzcie zachowuje się, że bywa tchnienie na zachód słońca i wyrzekanie się szatana, powtóre ręki ku niebu podnoszenie z wyznaniem wiary chrześcijańskiej, potrzecie modlitwa, błogosławieństwo i ręku kładzienie, potem odkrycie i olejem św. pomazanie, naostatek po krzcie ciała i krwie Pańskiej przyjęcie i w białą szatę przyobleczenie, wszakże nie potrzeba, żeby to zachować miało przy egzorcyzowaniu człowieka uczarowanego. Ale ma taki, wprzód skruszonem sercem za grzechy swoje żałując, spowiedź zupełną uczynić, świecę zapaloną, możeli, powinien trzymać, do stołu Pańskiego przystępować, a miasto szaty białej, świecą święconą, według wzrostu ciała Chrystusa Pana abo krzyża Jego świętego zrobioną, po gołem ciele się opasać. Taki tedy egzorcyzm nad nim może być mówiony: egzorcyzuję cię, Piotra abo Barbarę, chorego, ale naświętszym krzyżem odrodzonego, przeż Boga żywego i Boga prawdziwego, który Cię krwią swoją odkupił! Żebyś był człowiekiem egzorcyzowanym, żeby odstąpiła i odbieżała od ciebie wszelka fantazja i złość zdrady szatańskiej i wszelki duch nieczysty poprzysiężony, przez tego, który ma przyjść sądzić żywe i umarłe i świat przez ogień. Amen.
