Encyklopedja Kościelna/Bonum conjugale
| <<< Dane tekstu >>> | |
| Tytuł | Encyklopedja Kościelna (tom II) |
| Redaktor | Michał Nowodworski |
| Data wyd. | 1873 |
| Druk | Czerwiński i Spółka |
| Miejsce wyd. | Warszawa |
| Źródło | Skany na Commons |
| Indeks stron | |
Bonum conjugale. w małżeństwie rozróżniają się trzy następne dobra: 1) Bonum fidei conjugalis, czyli wierność małżeńska, która się nietylko odnosi do stosunków małżeńskich w ścisłém znaczeniu, ale się rozciąga na wszelkie życia okoliczności, i w takiém też rozumieniu powinny być brane słowa Rytuału, któremi nowożeńcy do wzajemnej wierności małżeńskiej zobowiązują się, mówiąc: „ślubuję ci miłość, wiarę i uczciwość małżeńską.“ 2) Bonum sacramenti, jest to wyobrażenie nierozerwalnego związku Chrystusa z Kościołem; ztąd małżeński związek jest nierozerwalnym. 3) Bonum prolis, jest to cel małżeństwa oznaczony przez Stwórcę w słowach: Crescite et multiplicamini, dla którego małżeństwo uwiecznia ród ludzki, czyli przechowuje go na ziemi od wieku do wieku rodzeniem cielesném, a przez nie rozwinięciem duchowém. W tem znaczeniu małżeństwo jest instytucją, mającą na celu rozszerzenie i zachowanie luda Bożego, wybranego i odkupionego na ziemi, oraz pomnażanie liczby wybranych. Aby to potrójne dobrodziejstwo małżeństwa chrześcjańskiego, t. j. dobro wiary małżeńskiej, sakramentu czyli nierozwiązalności i potomstwa ubezpieczyć, Kościół ustanowił różne przeszkody i tak: wierność małżeńską obwarował przeszkodami, zwanemi: criminis, występku, cognatonis, pokrewieństwa, affinitatis, powinowactwa, publicae honestatis, przystojności publicznej; dla ubezpieczenia związku sakramentalnego są przeszkody: clandestinitatis, pokątnego zawarcia, i raptus, porwania; dla ubezpieczenia potomstwa postanowił przeszkodę impotentiae, niemocy fizycznej; a gdy rodzice nietylko są rodzicielami, ale i wychowawcami dzieci, dodał Kościół do tego przeszkodę cultus disparitas, różność religji, jako duchowną niemoc jednego ze współmałżonków. Jeżeliby do małżeństwa, przy jego zawieraniu, dodane zostały warunki, któreby wprost przeciwne były jednemu któremukolwiek z tych trzech dóbr małżeństwa, małżeństwo tém samém, choćby dokonaném było, jest nieważném. Cap. 7, X de Conditio. appos. (4, 5). S.
