Upanishada/O stroju, mamieniu serc i środkach potęgujących moc miłości
| <<< Dane tekstu >>> | |
| Autor | |
| Tytuł | Upanishada |
| Podtytuł | Nauki tajemne Klucz do Kamasutry |
| Wydawca | „Księgopol“ |
| Data wyd. | 1933 |
| Druk | „Pol“ |
| Miejsce wyd. | Warszawa |
| Źródło | Skany na Commons |
| Inne | Cały tekst |
| Indeks stron | |
Jeżeli ktoś dzięki używanym dotychczas środkom nie osiągnął swego celu, ani nie zdobył przedmiotu pożądań swoich, może się uciec ku innym sposobom, które pozwolą mu rychlej pozyskać serce upragnionej osoby.
Najbardziej naturalnemi środkami po temu, aby wzrokowi ludzkiemu stać się wystarczająco przyjemnym, jest piękność, świeżość, czarujący wygląd zewnętrzny i tym podobne przymioty. Bywają jednakże mężczyźni i kobiety, którym te naturalne zalety nie zupełnie wygadzają i ci właśnie uciekają się do sztuki.
Poniżej następuje kilka recept, które mogą być pożyteczne:
Maść sporządzona z Tabernaemontana coronaria, Costus speciosus lub arabicus i Flacourtia cataphracta.
Proszek z wymienionych roślin umieszcza się nad knotem lampy olejnej, pozwalając płomieniowi wystrzelać wysoko, uzyskuje się sadze, które służą do malowania brwi.
Środek w ten sposób sporządzony i użyty, daje osobie, która się nim posługuje czarowną moc stania się niezwykle przyjemną dla wzroku obserwatorów.
Olej z sezamu z łodyg sarva i liści Nymphea, rozsmarowany po całem ciele wywołuje podobny skutek.
Czarny barwnik wydobyty z tychże roślin działa również podobnie.
Jeśli się jada proszek z rośliny Nelumbium speciosum z niebieskiego lotosa i z Mesua roxburghii, zmieszany z roztopionem masłem lub miodem tedy drugiemu człowiekowi podobać się będzie zdolny.
Powyższe substancje z niewielkim dodatkiem Tabernacula coronaria i Xanthochymus pictorius, używane jako maść lub balsam, dają podobny rezultat.
Noszona na prawej ręce kość pawia lub hyeny, oprawna w złoto, zapewnia powodzenie u płci odmiennej.
Podobny skutek wywiera, lecz w stopniu nieco wyższym naszyjnik z osobliwego gatunku muszelek sporządzony. Musi jednakże przedtem, otrzymać pewnego rodzaju święcenia, bądź to przy pomocy zaklęć które znajdują się między versetami Atharva Vedy, lub też przez sekretne zabiegi mędrców biegłych w kunszcie Magji.
Niewolnicę, która do wieku dojrzałości przyjdzie winien jej pan lub dozorca od innych odosobnić i umieścić w trudno dostępnem miejscu. Właśnie przezto że trudno się będzie do niej zbliżyć, zapałają namiętną i gwałtowną żądzą mężczyźni do tej właśnie dziewczyny i dzięki temu wybierze sobie dowolnie tego z ubiegających się, który jej bogactwo i szczęście zapewni.
Takie są środki po temu, aby wartość pewnej osoby w stosunku do innych znacznie podnieść.
Kiedy córka kurtyzany osiąga wiek dziewiczy sprasza jej matka wielką liczbę młodych ludzi, którzy co do wieku i co do innych względów córce odpowiadają i ogłasza, że temu z nich córkę odda, który jej podarunki takie lub takie, ściśle zresztą oznaczone — złoży.
Po ogłoszeniu tego i po możliwie dokładnem naocznem przekonaniu sproszonej młodzieży o najintymniejszych duchowych i cielesnych zaletach córki, matka-kurtyzana zamyka ją w ścisłem odosobnieniu uniemożliwiając jej kontakt ze światem.
Odda ją dopiero temu stęsknionemu i pożądającemu mężczyźnie, który dostarczy jej wszystkie wymagane dary.
Albo pozostawiając córkę na wolności ułatwia jej nawiązanie stosunku miłosnego z bogatym młodzieńcem, udając jakoby nie dostrzegła i spokojnie dopuszcza, do porwania lub potajemnych zaślubin córki. Kiedy małżeństwo stanie się faktem dokonanym, robi gwałt że dopuszczono się karygodnego oszustwa grozi skutkami, i dopiero po długich pertraktacjach, przejednana bogatemi darami, daje swoje przyzwolenie.
Młoda córka kurtyzany, będąca jeszcze dziewicą, skoro chce działać na własną rękę, winna rozpocząć od tego, aby synowie bogatej rodziny, której nieznany jest proceder uprawiany przez matkę, ułatwiać możliwie najczęstsze schadzki w ustronnych i romantycznych miejscach.
Następnie musi uprosić matkę przy pomocy pośredników, przyjaciół i służby, aby dała swe przywolenie na połączenie się z tym człowiekiem do którego serce z wzajemnością przylgnęło.
Skoro córka kurtyzany w ten sposób zwiąże się z jednym człowiekiem, winna przy jego boku przynajmniej rok tak pędzić żywot jakgdyby była jego legalną, wierną i uległą małżonką.
Jednak po upływie roku może urządzić sobie życie jak się jej najlepiej podoba i nie będzie wzdragała się przyjmować zaprosin innych, obcych mężczyzn.
Przybywać do nich będzie na moment, a przepędzi z nimi noc całą.
Tak postępować będzie kurtyzana, która pragnie ponętności w oczach mężczyzn nabrać i być przez nich ustawicznie pożądaną.
Sieka się młode pędy Vajrasnuhi na drobne kąski, zanurza się w mieszaninie czerwonego arszeniku i siarki i przesusza się to siedmiokroć.
Jeżeli tą dryakwią, która winna być miodem zaprawiona, członki dobrze namaści, tak owłada się kobietę że w krótkim czasie można ją posiadać, całkiem wedle woli.
Lub zapala się nocą młode pędy tej rośliny, jeżeli miesiąc prześwieca przez dym złociście, można być pewnym powodzenia u każdej niewiasty.
Lub proszkiem z wspomnianej rośliny do którego nieco małpiego łajna dodać należy — rzuca się na dziewczynę, która jest jeszcze dziewicą. Dziewczyna ta nie ulegnie innemu, nie wybierze za męża innego, tylko tego mężczyznę który jej te czary nadał.
Macza się kość wielbłądzią w soku rośliny Eclipta prostrata, następnie pali się ją i uzyskany w ten sposób czarny popiół, przechowuje się w małem naczyniu, które również z wielbłądziej kości musi być wykonane. Gdy tą mieszaniną, z dodatkiem antymonu, pomaluje się brwi, przy pomocy pałeczki także z kości wielbłądziej, tedy można bez trudu swą wolę na innych ludziach wywierać.
Kości sępa i sokoła mają tąż właściwość.
Te są sposoby któremi owłada się czyjąś wolę.
Teraz następują środki, używane do spotęgowania sił miłosnych.
Mężczyzna osiąga moc seksualną, pijąc mleko zaprawione cukrem, korzeniem Uccata, osobliwym pieprzem zwanym Chaba i sokiem słodkiego drzewa.
Ocukrzone mleko, w którem wygotowano jądra tryka lub kozła podobnież działa.
Tą samą wartość posiada sok rośliny Hedysarum gangeticum, rośliny kuili lub kshirika: soki te muszą być również mlekiem zaprawione.
Podobny będzie skutek, nasion „długiego“ pieprzu z nasionami Sanseviera roxburghiana i Hedysarum gangeticum zmiażdżonych i podanych w mleku.
Starzy autorowie twierdzą: Mężczyzna, który pije pewien syrop, zgotowany na wolnym ogniu, z najróżniejszych roślinnych ingredjencji — może zaspokoić nieprawdopodobnie wielką ilość kobiet,
Do tego celu należy użyć: nasiona i korzenie rośliny Trapabispinosa, kshirika, toskańskiego jaśminu, słodkiego drzewa oraz szczególnej cebuli, zwanej kshirakaka. To wszystko, po sproszkowaniu, zgotować w mleku i maśle. Tak sporządzony balsam, uchodzi za środek działający niezawodnie.
Tak samo działa mieszanina ryżu i jaj wróblich także na mleku i maśle gotowana. Jeżeli pije się niezbędną ilość, osiąga się cel w podobnym stopniu.
Również wielkiej ilości kobiet wygodzić będzie w stanie mężczyzna, który pije miksturę na mleku i maśle, w której ziarnka nasiona sezamu, jaja wróble i owoce Trapabispinosa oraz kshirika są zgotowane i zaprawione mączką zbożową.
Miesza się roztopione masło, cukier i słodkie drzewo w pewnej ilości, sok z kopru włoskiego i mleko. Ta nektarowi podobna mikstura, ma niezrównaną wartość krzepienia zarówno sił seksualnych jak i ogólnego stanu zdrowia. Opowiadają o niej, że przedłuża życie ludzkie. Ponadto smak ma nadzwyczaj przyjemny.
Wiosną należy pić syrop z Asparagus racemosus z rośliny Asteracantha longifolia, z „długiego“ pieprzu słodkiego drzewa, miodu mleka i masła sporządzony.
Pomocny jest także odwar Asparagus racemosus Asteracantha longifolia, zmiażdżonych owoców Gmelina arborea.
Można wiosną pić również tylko roztopione i ostudzone masło, jest ono wysoce zdrowe, krzepiące i niektórzy chwalą ten napój jako bardzo smakowity.
Miesza się w równych ilościach nasiona rośliny Asteracantha longifolia, kwitnący jęczmień i każdego poranku, zaraz po przebudzeniu spożywać po małej dozie. Ten środek także wzmacnia potencję seksualną.
Kilka starych wersetów o tych właśnie rzeczach:
„Sposobów, któremi wzbudza się miłość, można nauczyć się z Ved, z medycyny praktycznej, od osób zajmujących się magją, wreszcie od rodziców i bliskich przyjaciół“.
„Nie należy używać środków wątpliwych, szkodliwych dla zdrowia, uzyskanych przez śmierć istot żywych, lub wprowadzających człowieka w związek z przedmiotami, które się uważa za nieczyste“.
„Środki których używać się godzi, muszą być zdrowe, skuteczne oraz polecone przez brahmina i ich przyjaciół.
Wkońcu podaje się jeszcze kilka recept i zabiegów; kobieta namaszczona proszkiem roślin Euphorbia antiquorum i Boerhavia procumbeus, zaprawionym małpiem łajnem i wszelkiemi korzeniami, nigdy nie będzie kochała innego mężczyzny.
Mężczyznę opuszcza natychmiast żądza skoro tylko dotknie się niewiasty wysmarowanej mieszaniną Ruta graveoleus, Veronia antelmithica i kwasem mrówczanym.
Podobnie dzieje się, przy zetknięciu z niewiastą która wzięła kąpiel w rozcieńczonem owczem mleku w którem znajdowały się zmiażdżone biedronki i mrówki.
Maść z Nuclea cadamba, Spondias magnitea i t. d. sprawia że kobieta namaszczona nią, traci natychmiast wszelką ponętność w oczach męża. Działanie to występuje również jeżeli kobieta ozdobi się wieńcem z tych ziół.
Maść z owoców Asteracantha longifolia, sprawia to, że członki niewieście ścieśniają się i zmniejszają w ciągu jednej nocy. Jest to środek bardzo często i chętnie używany przez Vadava.
Inna maść z innych ziół sporządzona, ma własność przydatną dla szczupłej i drobnej kobiety — Mrgi.
Istnieją także rośliny, które odpowiednio przyrządzone powodują siwiznę, inne przyspieszają wzrost włosów, dzięki zaś innym można przywrócić zarost wyłysiałej głowie.
Kobieta, która rzuci wzrokiem na mężczyznę grającego na piszczałce wysmarowanej odwarami ziół Salvinia cucullata, Costus preciosus, Tabernaemontana i t. p. będzie temu mężczyźnie powolna.
Rzucając w wodę olej z popiołem jakiegokolwiek zioła — wyjąwszy ziele Kusha — nadajemy tejże wodzie barwę mleka.
Naczynia żelazne można w miedziane zmienić nacierając je odwarami ziół: Shravana, Panicun italicum, Terminalia Chebura i Spondias magnitera.
Pijąc mleko białej krowy, która ma białe cielę, osiągnie się w przyszłości sławę i długi żywot. Błogosławieństwa Brahminów mają tenże skutek.
