Filozofia bytu w „Beniamin Major” Ryszarda ze świętego Wiktora/Plan rozprawy

<<< Dane tekstu >>>
Autor Mieczysław Gogacz
Tytuł Filozofia bytu w „Beniamin Major” Ryszarda ze świętego Wiktora
Wydawca Towarzystwo Naukowe KUL
Data wyd. 1957
Miejsce wyd. Lublin
Źródło skany na commons
Indeks stron
PLAN ROZPRAWY

 s5
 s7
 s10
 s17
(A. Geneza tematu: 1. Uwagi o wieku XII — s 17; 2. Uzasadnienie pojęcia problemu filozofii bytu u Ryszarda — s 18; 3. Uzasadnienie oparcia się na „Beniamin Major" — s 20; 4. Z biografii Ryszarda — s 23.
B. Postawienie problemu: 1: Zagadnienia filozoficzne, dyskutowane w rozprawie E. Kuleszy — s 27; 2. Dyskusja nad problemem filozofii Ryszarda: a) kwestia metody historyczno filozoficznej — s 29; b) charakter pism Ryszarda — s 29; c) kwestia filozofii Ryszarda — s 30; S. Dyskusja nad problemem grup przedmiotów kontemplowanych: a) dyskusja przed rokiem 1931 — s 32: b) dyskusja po roku 1931 — s 34: 4. Problemy dyskusji i projekt sposobu ich rozwiązania: a) wyliczenie problemów — s 34; b) metoda rozwiązywania problemów — s 35; 5. Ostateczne sformułowanie problemów rozprawy — s 36).
(A. Analiza definicji kontemplacji: 1. Kontemplacja W stosunku do innych działań poznawczych — s 38; 2. Teksty zawierające definicję — s 39; 3. Historia stwierdzania u Ryszarda dwu definicji — s 40; 4. Omówienie definicji kontemplacji niewłaściwej — s 43; Omówienie definicji kontemplacji właściwej: a) ujęcie systematyczne: 1o elementy definicji kontemplacji — s 44; 2o podmiot i istota kontemplacji — s 48; 3o przedmiot kontemplacji — s 48; 4o cechy kontemplacji — 48; 5o kwestia dokładności definicji — s 49; b) ujęcie historyczne: 1o przyczyny błędnego odnoszenia do aktu kontemplacji stopni właściwych przedmiotom kontemplowanym — s 51; 2o geneza stopni — s 52; 6. Wnioski z dotychczasowych rozważań — s 53;
B. Argumenty za przyjęciem wyników analizy definicji kontemplacji: 1. Argument z empirycznego wyjścia Ryszarda do badań filozoficznych — s 54; 2. Argument z pojęcia filozofii: a) pojęcie filozofii w średniowieczu a u Ryszarda — s 56; b) współczesne pojęcie filozofii bytu w zestawieniu z ujęciem filozofii przez Ryszarda — s 59; 3. Argument ze zgodności definicji kontemplacji u Ryszarda z definicją najnowszą — s 60; 4. Argument z symbolizmu średniowiecznego — s. 61).
(A. Elementy (rzeczy istniejące) — s 64;
B. Zasady (stosunki między rzeczami): 1. Ogólne ujęcie partycypacji u Ryszarda: a) szczegółowa analiza odnośnych elementów definicji kontemplacji — s 73; b) stanowisko J. A. Robilliarda — s 76; c) inne teksty Ryszarda i typ jego partycypacji — s 77; 2. Partycypacja przez inteligibilność — s 80; 3. Partycypacja przez miłość — s. 83).
(A. Ustalenie wpływów na Ryszarda: 1. Badania wychodzące od tekstów Ryszarda — s 89; 2. Zawartość bibliotek XII wieku — s 91;
B. Związki głównych ujęć Ryszarda z zasadniczymi tezami znanych mu systemów filozoficznych: 1. Ryszard a Hugon — s 93; 2. Ryszard a Augustyn — s 97; 3. Ryszard a wschodni Ojcowie Kościoła — s 99; 4. Ryszard a Platon — s 100; 5. Ryszard a neoplatonizm — s 101; a) Eriugena — s 103; b) Pseudo-Dionizy — s 103; c) Plotyn — s 104).
(a. Pojęcie bytu w ogóle — s 107; b. Struktura bytu materialnego s 108).
(a. Pozycja człowieka wśród bytów — s 112; b. Metafizyczna struktura człowieka: 1o ustalenie elementów — s 113; 2o bliższe omówienie i charakter związków między elementami: aa) ciało — s 114; bb) ciało a dusza — s 115; cc) dusza — s 115; dd) władze duszy i władze człowieka — s 116; c. Działanie człowieka: 1o postępowanie: aa) ćwiczenie intelektu — s 118; bb) kształcenie woli - s 119; cc) mistyka — s 119; 2o wytwarzanie (sztuka) — s 121.
 s123
(a. Anioł i dusza ludzka w stosunku do Boga — s 123; b. Bóg — s 124).
 s126
 s129




Tekst udostępniony jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa-Na tych samych warunkach 3.0 Polska.
Dodatkowe informacje o autorach i źródle znajdują się na stronie dyskusji.