Filozofia bytu w „Beniamin Major” Ryszarda ze świętego Wiktora/Plan rozprawy
| <<< Dane tekstu >>> | |
| Autor | |
| Tytuł | Filozofia bytu w „Beniamin Major” Ryszarda ze świętego Wiktora |
| Wydawca | Towarzystwo Naukowe KUL |
| Data wyd. | 1957 |
| Miejsce wyd. | Lublin |
| Źródło | skany na commons |
| Indeks stron | |
|
PLAN ROZPRAWY
s 5 s 7 s 10 s 17 (A. Geneza tematu: 1. Uwagi o wieku XII — s 17; 2. Uzasadnienie pojęcia problemu filozofii bytu u Ryszarda — s 18; 3. Uzasadnienie oparcia się na „Beniamin Major" — s 20; 4. Z biografii Ryszarda — s 23.
B. Postawienie problemu: 1: Zagadnienia filozoficzne, dyskutowane w rozprawie E. Kuleszy — s 27; 2. Dyskusja nad problemem filozofii Ryszarda: a) kwestia metody historyczno filozoficznej — s 29; b) charakter pism Ryszarda — s 29; c) kwestia filozofii Ryszarda — s 30; S. Dyskusja nad problemem grup przedmiotów kontemplowanych: a) dyskusja przed rokiem 1931 — s 32: b) dyskusja po roku 1931 — s 34: 4. Problemy dyskusji i projekt sposobu ich rozwiązania: a) wyliczenie problemów — s 34; b) metoda rozwiązywania problemów — s 35; 5. Ostateczne sformułowanie problemów rozprawy — s 36). (A. Analiza definicji kontemplacji: 1. Kontemplacja W stosunku do innych działań poznawczych — s 38; 2. Teksty zawierające definicję — s 39; 3. Historia stwierdzania u Ryszarda dwu definicji — s 40; 4. Omówienie definicji kontemplacji niewłaściwej — s 43; Omówienie definicji kontemplacji właściwej: a) ujęcie systematyczne: 1o elementy definicji kontemplacji — s 44; 2o podmiot i istota kontemplacji — s 48; 3o przedmiot kontemplacji — s 48; 4o cechy kontemplacji — 48; 5o kwestia dokładności definicji — s 49; b) ujęcie historyczne: 1o przyczyny błędnego odnoszenia do aktu kontemplacji stopni właściwych przedmiotom kontemplowanym — s 51; 2o geneza stopni — s 52; 6. Wnioski z dotychczasowych rozważań — s 53;
B. Argumenty za przyjęciem wyników analizy definicji kontemplacji: 1. Argument z empirycznego wyjścia Ryszarda do badań filozoficznych — s 54; 2. Argument z pojęcia filozofii: a) pojęcie filozofii w średniowieczu a u Ryszarda — s 56; b) współczesne pojęcie filozofii bytu w zestawieniu z ujęciem filozofii przez Ryszarda — s 59; 3. Argument ze zgodności definicji kontemplacji u Ryszarda z definicją najnowszą — s 60; 4. Argument z symbolizmu średniowiecznego — s. 61). (A. Elementy (rzeczy istniejące) — s 64;
B. Zasady (stosunki między rzeczami): 1. Ogólne ujęcie partycypacji u Ryszarda: a) szczegółowa analiza odnośnych elementów definicji kontemplacji — s 73; b) stanowisko J. A. Robilliarda — s 76; c) inne teksty Ryszarda i typ jego partycypacji — s 77; 2. Partycypacja przez inteligibilność — s 80; 3. Partycypacja przez miłość — s. 83). (A. Ustalenie wpływów na Ryszarda: 1. Badania wychodzące od tekstów Ryszarda — s 89; 2. Zawartość bibliotek XII wieku — s 91;
B. Związki głównych ujęć Ryszarda z zasadniczymi tezami znanych mu systemów filozoficznych: 1. Ryszard a Hugon — s 93; 2. Ryszard a Augustyn — s 97; 3. Ryszard a wschodni Ojcowie Kościoła — s 99; 4. Ryszard a Platon — s 100; 5. Ryszard a neoplatonizm — s 101; a) Eriugena — s 103; b) Pseudo-Dionizy — s 103; c) Plotyn — s 104). s 107 (a. Pojęcie bytu w ogóle — s 107; b. Struktura bytu materialnego s 108).
(a. Pozycja człowieka wśród bytów — s 112; b. Metafizyczna struktura człowieka: 1o ustalenie elementów — s 113; 2o bliższe omówienie i charakter związków między elementami: aa) ciało — s 114; bb) ciało a dusza — s 115; cc) dusza — s 115; dd) władze duszy i władze człowieka — s 116; c. Działanie człowieka: 1o postępowanie: aa) ćwiczenie intelektu — s 118; bb) kształcenie woli - s 119; cc) mistyka — s 119; 2o wytwarzanie (sztuka) — s 121.
s 123 (a. Anioł i dusza ludzka w stosunku do Boga — s 123; b. Bóg — s 124).
s 126 s 129 s 145
|
Dodatkowe informacje o autorach i źródle znajdują się na stronie dyskusji.